26/11/2012

Etica para amador

Cap.1

De qué va la ética

A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar  por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a los que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, de modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir  un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber  vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética.

Cap.2

Haz lo que quieras

  La palabra moral etimológicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina mores, y también con las ordenes pues la mayoría de los preceptos morales suenan así como “debes hacer tal cosa” o “ni se te ocurra hacer tal cosa”. Si queremos aprender enserio como emplear bien la libertad que tenemos (y en este aprendizaje consiste precisamente la “moral” o “ética” de la que estamos hablando aquí).

  Más vale dejarse de órdenes costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar en claro es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad que sea.

La moral es el conjunto de comportamientos y normas que tu, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como validos.

La ética es la reflexión sobre por qué los consideramos validos y la comparación con otras.

Cap.3

Ordenes costumbres y caprichos

¿Ya sabes lo que es un motivo? Un motivo es la razón que tienes o al menos crees tener  para hacer algo, la explicación más aceptable de tu conducta cuando  reflexionas un poco sobre ellas.

  Nos limitaremos a examinar los tres primeros motivos es decir, las ordenes, las costumbres y los caprichos. Cada uno de estos motivos inclina tu conducta en una dirección u otra, explica más o menos tu preferencia por hacer lo que haces frente a las otras muchas cosas que podrías hacer.

  Las órdenes sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener  a las terribles represalias que tornare contra ti sino obedeces. Las costumbres, en cambio, vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también de tu interés de no contrariar a los otros es decir, la presión de los demás. Los caprichos te salen de dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principios creas imitarlos.

Cap.4

Date la buena vida

La ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor. Si merece la pena interesarse por la ética es porque nos gusta la buena vida.

Está bastante claro lo que queremos (darnos la buena vida) pero no lo está tanto en qué consiste eso de “la buena vida”. Y es que querer la buena vida no es un querer cualquiera.

Nadie  es capaz de dar lo que no tiene, ni mucho menos nada puede dar más de lo que es.

La ética lo que intenta averiguar en qué consiste en el fondo, mas allá de lo que nos cuentan o en lo que vemos en los anuncios de la tele, esa dichosa buena vida que nos gustaría pegarnos.

Cap.5

¡Despierta, baby!

La primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar convencido de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a morirnos. Cuando se habla de “moral” la gente suele referirse a esas órdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber muy bien porque.

Cap.6

Aparece pepito grillo

La palabra imbécil es más sustanciosa de lo que parece, viene del latín baculus que significa “bastón”, el imbécil es el que necesita de un bastón para caminar.

El imbécil puede ser todo lo ágil que se quiera y dar brincos como una gacela olímpica no se trata de eso, si el imbécil cojea no es de los pies sino del ánimo: es su espíritu el debilucho y cojitranco.

Lo contrario de ser moralmente imbécil es tener conciencia. Pero la conciencia no es algo que le toque a uno en una tambora ni que nos caiga del cielo. Por supuesto hay que reconocer que ciertas personas tienen desde pequeñas mejor oído ético que otras y un buen gusto pueden afirmarse y desarrollarse con la práctica.

Cap.7

Ponte en su lugar

Lo que hace humana a la vida es el trascurrir en compañía de humanos, hablando con ellos pactando y mintiendo, siendo respetado o traicionado, amando, haciendo proyectos y recordando el pasado, desafiándose, organizando juntos las cosas comunes, jugando, intercambiando símbolos. La ética no se ocupa de cómo alimentarse mejor o de cuál es la manera más recomendable de protegerse, lo que a la ética le interesa, lo construye su especialidad, es como vivir bien la vida humana, la vida que trascurre entre humanos.

Cap.8

Tanto gusto

La complejidad de la vida y de recomendable que es para vivirla bien no simplificarla más de lo debido. El placer es muy agradable pero tiene una fastidiosa tendencia a lo excluyente si te entregas a él con demasiada generosidad es capaz de irte dejando sin nada con el pretexte de hacértelo pasar bien. La diferencia del uso y el abuso es precisamente esa: cuando usas un placer , enriqueces tu vida y no solo el placer sino que la vida misma te gusta cada vez mas; es señal que estas abusando el notar  que el placer te va empobreciendo la vida y que ya no te interesa la vida sino solo ese particular placer. O sea que el placer ya no es un ingrediente agradable de la plenitud de la vida sino un refugio para escapar de la vida para esconderte de ella y calumniar la mejor.

Cap.9

Elecciones generales

Para lo único que sirve la ética es para intentar  mejorarse a si mismo, no para reprender al vecino; y lo único que sabe la ética es que el vecino, tu, yo y los demás estamos todos hechos artesanalmente, de uno en uno, con amorosa diferencia.

Lo que realmente importa es saber si la ética y la política tienen mucho que ver  y como se relacionan en cuanto a su finalidad, ambas parecen fundamentalmente emparentadas, ¿no se trata de vivir bien en los dos casos? La ética es el arte de elegir lo que más nos convienen y vivir lo mejor posible, el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene.